杨度、杨庄、杨钧三兄妹，均为船山书院弟子，师从王闿运先生，是一代大儒王闿运先生的得意门生。
杨度(1875—1931) 湖南省湘潭县姜畲石塘村人。师从船山书院一代名儒王闿运。号称帝王之师、旷代奇才。杨度的一生几乎是中国近代史的缩影：最早跟王闿运学帝王之术，在日本和梁启超搞维新变法，后来又主导洪宪帝制，跟随过孙中山，晚年由周恩来介绍成为秘密党员。能文章，有辩才，精通各国宪政，是一个难得的政治人才。杨度深受王闿运喜爱，光绪二十一年（1895年），杨度二十一岁时，王闿运亲自到杨家招其为学生。妹妹杨庄、弟弟杨钧均在船山书院求学且颇有成就。
杨度是王闿运最器重的弟子，“帝王之学”的衣钵传人。杨度的父亲早死，由伯父瑞生抚养成人。瑞生早年加入湘军，以功升至归德总兵，杨度兄妹三人皆随伯父在总兵衙门读书。光绪十三年（1887），王闿运北游京、津，杨瑞生即携杨度十四岁所作诗文至天津，意欲将侄儿拜入王门。王闿运展卷，大为欣赏，这个十四岁的少年比自己十四岁所作高出很多，遂与瑞生约定，过两年让杨度回藉入湘绮楼读书。光绪十八年(1892年)，杨度考取秀才。光绪十九年(1893年)，顺天府乡试举人;光绪二十年、二十一年，甲午科、乙未科会试均落第。会试期间恰逢公车上书，他亦附和，并认识了梁启超、袁世凯、徐世昌等。
光绪二十一年(1895年)，杨度二十一岁时，王闿运亲自到杨家招其为学生。杨度才雄气傲，王闿运在他身上仿佛看到自己少年时的影子，遂将“帝王之学”倾囊相授。师生关系之亲密，杨度深受王闿运喜爱，并可以随便开玩笑。王闿运在《湘绮楼日记》中常称杨度为"杨贤子"。杨度在王闿运门学了三年，他醉心于王室帝王之术，这对他以后的一生产生了深远的影响。书院数年，杨度得到全方位的洗礼，恢弘的气度，入妙的言谈，人见人爱的魅力，使人们无法怀疑帝王学的真实存在。在稍后的经济特科朝考中，杨度取中“榜眼”，但这无限风光的“榜眼”，仅辉煌了八天，就因为朝廷追究康、梁思潮而告取消。为避朝廷迫害，杨度赴日本留学。在日本杨与梁启超、孙中山、黄兴、蔡锷均有交往，但认为只有君主立宪可以救国，所著《君宪救国论》，风行一时。后清廷“仿行宪政”，因张之洞、袁世凯等重臣以“精通宪法，才堪大用”推荐，以四品京堂侯补，“在宪政编查馆行走”，步入政坛。袁世凯帝制自为时期，杨度想利用袁实现其君主立宪，袁则利用杨鼓吹帝制，于是遂有杨度斡旋南北，鹰扬政坛。
杨钧（188l—1940），杨度弟弟，字重子，号白心，晚号怕翁，自呼五里先生，斋名白心草堂。与醉心帝王之学的兄长相反，杨钧专心致志于诗文与金石书画。杨度有时跟他大侃先生的王霸之学，他却不以为然，认为先生在这个方面毫无建树，诗文成就则可谓独步天下。他的诗文深得王氏真传，金石书画有点像齐白石，虽无师承，却天赋很高，数年苦心钻研，描摹的山川景物、花鸟虫鱼，让人刮目相看。王闿运自己不擅此道，却收藏了不少名人字画，他把这些名人字画都借给杨钧观摩体会，又让他拜衡州府城内姚姓画师为师，每五日进城学习一天。齐白石上岛后，他让杨钧与齐同住一室，两人相见恨晚，竞日谈书论画，不亦乐乎。
杨钧与大书法家李瑞清相交二十余年，经常探讨书法的奥妙，有时竟然三四夜不睡。1915年，李瑞清在沪鬻书为活，收益颇丰，致书招杨钧和衡阳曾熙去上海，建立书画脱辣司（托拉斯），杨钧笑说：“你就不怕我抢你的生意吗?”李瑞清说：“船多不碍桨，没关系。”曾熙欣然前往，其后曾、李齐名，享誉大江南北。杨钧因素来厌与闻人周旋，遂婉言谢绝，最终名不出闾里，只是一位湖南书画家而已。
杨钧著有《白心草堂诗稿》、《白心草堂金石书画》、《白心草堂联语》等书行世。所撰《草堂之灵》十六卷，收录笔记260余则，所记内容涉及书画诗文、名人轶事、收藏掌故、读书笔记、三湘风俗等，独具见识，文笔明快，实是民国文人笔记中不可多得之佳作。从其谈艺文字来看，其书法功力应该不弱，大约能与曾熙相颉颃。
杨庄，杨度的妹妹，善作诗文。王闿运偶然读其诗后赞其诗言近而旨远，意显而寄深，实乃难得的闺阁佳作。待见到真人之后，端庄娴淑的杨庄更让他好感倍增，当即收为女弟子。他还竭力撮合杨庄与第四子王代懿的婚事，从此视为己出，希望能将她培养成李清照第二。杨钧在《草堂之灵》中写道：“余之女兄庄，字叔姬，为湘绮楼第四媳。读《后汉书》时，湘绮命作《臧洪论》，批其文日：‘读范史能学范文，可称才女。’于是湘人皆呼日‘才女’。”杨庄著有《湘潭杨庄诗文词录》传世。梁启超在《饮冰室诗话》中盛称杨庄为“当代诗家”，认为“其学力不在黄公度之下”，“风力在曹、陆、左、阮之间，洵一臣子也”。
（该文转自湖南省湖湘文化研究会副会长甘建华的《晚清船山书院人物略述》）
